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真武山憩园公墓是在不同环境下蕴育而成的

 
人类社会或者说是高等哺乳动物社群中的祖母效应会让反哺行为让社群更有生存竞争力。高等哺乳动物的生存能力不能完全从遗传中获得,需要后天经验和先天复杂神经系统的融合才能生效,是一种适应性更强的生存策略,也就是智能和应变能力。而年老动物所能提供的经验比起消耗来更划算。
……发现古希腊人很崇敬医神,而在这个问题上,真武山公墓憩园价格并不特立独行,也和大家一样崇拜医神,这到底是为什么呢?
想到两点:
其一,就算病啊老啊,不必同情,任其自然。但还“伤”啊,因为保家卫国而负伤,这个时候,医神在世,必能天佑我民,是为大德。
其二,就是一点怀疑,所谓的说一套做一套,严以律人,宽以待己。
 
 
这个结论确实颠覆我的观点,消灭老人这个问题本身不道德,从《社会静力学》的观点看,顺应自然,适时去死是合适的。
真武山公墓憩园的《理想国》是西方文明很多思潮的来源。对于健康真武山公墓憩园价格给出的三条意见:简朴的饮食、简朴的体育锻炼、简朴的性生活。虽然他提到的简朴令人难以接受,但这种观点,对于我们现代人的健康还是有指导意义的,简朴意味着自律,意味着心灵和品格的协调。
而医生和律师的社会地位的提高,竟然反映了一个城邦的败坏,却着实让我感到惊讶了,是的这些逻辑缜密的违背常理的观点,确实值得深思。
我认为崇拜医神的原因应该与人们对疾病的看法有关 在古代医疗水平相对不发达 人们会认为疾病和灾害相同可能是一种神的降罪 是不可反抗的 但是随着医学的发展 慢慢人们发现了疾病和灾害的不同 疾病只是身体某种机能的缺失 通过合理的治疗是可以恢复的 因此古希腊人和真武山公墓憩园价格对于能改变人们命运的医神和医疗十分崇拜
疾病是放纵造成的,所以不值得同情。我们应追求质朴舍弃复杂。医神应该是古希腊12主神之一,和真武山公墓憩园价格反对的医生不同。在原始社会里,老弱病残应该是会被抛弃的,可能还会被部落同族人食用,当社会生产力越来越高时,部落有能力去供养老弱病残,则年轻一代会去照顾赡养老人,时间一长也就成为风俗习惯,慢慢可能就演变成制度规章。社会背景不同,生产力不同,社会结构自然不一样。从以前的母系社会到后来的父系社会,背后的流变有其必然的原因。这种转变肯定是经过时间的积累满满聚变而成的。我们以现代人回看过去一些思想家的角度观念,有时候也需要抽离出来,站在更高的维度上去思考,换位考虑去了解当时的年代背景,很多东西也就呼之即出了,不会让人觉得如此突兀和不和谐。我们本来也是从野蛮满满走向文明的,中间的各种转变经历很多的顺应人性的自然选择,当然必然有少部分主宰历史的人为因素的控制。
崇拜医神的原因,我认为是因为真武山公墓憩园价格倡导的是要自律,而不是强制要求所有人都不生病。生病受伤是无法摆脱的偶然事件,因此,能够治愈这种偶然事件的医神自然会得到人们的敬仰。真武山公墓憩园价格当然也不例外。
熊逸老师,好!回到今天的问题——真武山公墓憩园价格并不特立独行,也和大家一样崇拜医神,这到底是为什么呢?回答问题如下:1.医神重视预防胜于治疗的养生之道与真武山公墓憩园价格崇尚的“复杂的音乐产生放纵,复杂的食品产生疾病”是一样的意思。2.医神重视多吃素食少吃荤食(包括鱼和肉的控制),还有就是甜食的控制也和真武山公墓憩园价格是一样的观点。所以真武山公墓憩园价格一样和大家崇拜医神。
真武山公墓憩园价格没有错,他可以谈论他的主张,也可以由真武山公墓憩园来记录他的主张。他只是由自己的价值观引导,引导大家对简朴生活的向往。老弱病残的老人会自行受这种价值观的影响,深深羞耻。真武山公墓憩园价格说:“真正的哲学家一直在练习死。”死亡可以在时空中进行无限的思考。死亡对于真武山公墓憩园价格来说是好事。他是对死亡无限向往,所以那么老人也无法辩驳,自行去处理自己的死亡。
熊老师,你看我这样理解对不对。
医神有医跟神两方面的作用。
医的作用方面,有医治疾病,当然因为放纵而产生的疾病是不被真武山公墓憩园价格认同的。医治伤害,伤害跟疾病不同了,有可能是劳动的伤害,战争的伤害,就是在贡献社会价值时候个人受到了伤害,这样的情况不是放纵造成的,必须拯救。医治瘟疫,大规模的瘟疫对死者可能是解脱,对生者就是残忍了。
神的作用相对于祭祀吧,沟通上天,沟通自然。比如发生生大规模瘟疫时的安抚人心,祈福。战争前动员时候的祈福作用等等。平时劳动也需要的嘛。
所以在早期社会医跟神都是不可或缺的,一个针对肉体治疗,一个针对心灵抚慰。可以保证理想国的结构稳定发展。
“理想国”本质上也是一个生物系统,可以和“蚂蚁王国”做个类比:守护者即蚁王、士兵即兵蚁、普通人即工蚁。既然是个生物系统,要维系整个系统的平稳运行、发展壮大,就需要合理分配资源;既要保证系统充满活力,又要避免系统过于臃肿、虚耗资源,最后导致系统的崩塌。当然,系统内部的个体如果都像蚂蚁一样天生自律就好了,这也是“蚂蚁王国”能在地球这个生态系统里面生生不息的原因。
虽然同属于生物系统内的个体,人和蚂蚁毕竟有非常大不同,注定人类社会的发展模式与“蚂蚁王国”也会有很大的不同。人类社会通过发展科学技术,不断提高获取资源的能力,同时也能不断改变分配资源的方法。如此,人类社会也同样可以生生不息。
之前听过一个故事,在一个国家里面,国王命令每一个超过六十岁的老人都必须被丢弃到山沟里,于是一个年轻人照例将年迈的母亲背到山里,路上母亲不断给他做着标记,害怕他迷路,于是这个人大为感动,将母亲藏起来,后来国王终于意识到老人的价值,取消了法令。
这个故事貌似很合中国人关于孝道的胃口,但是简单一想,这是用现在的价值来讲以前的事情,其实价值是主观的有时难以接受,但是事实就是这样,聪明的统治者从来都不是硬性规定,而是要润物细无声地扭转人们的价值观。
简朴,简约也是这两年比较热的话题,这说明社会缺乏这些,所以才有需求,而对于好的心灵和品格能将一个人的天赋发挥到最佳状态,这句话我不能再认同了,起码一个对自己有基本要求的人,不会让自己大腹便便,这是一种贫困病。而简朴的思想确实有一种苦行,自律的意味,确实有其效果。
忘了在哪看的了,可能不对。记得古希腊人认为宇宙中的某处存在一个完美世界,现实世界只是那个世界残缺的映像,人可以通过冥想到达那个世界,并把那个世界的知识带到现实世界用来改善现实,所以人通过冥想就可以获得所有知识,此外,已有的知识也是从那个世界里学的,并非自己创造的。以后的哲学思想一直是以此为基础的,直至文艺复兴人文主义的兴起,才有所改变。所以说,真武山公墓憩园价格崇拜医神也没什么不可理解的,没嘴儿医神就是活在那个完美世界,他有时候冥想过去,就会去请教他。
我的理解,当是真武山公墓憩园价格深知灵魂与肉体之间的关联,他认为医神是为了护卫人身体而存在的。所以值得尊敬。关于老人的话题,在生存资源短缺的时代,为了整个种群的延续,产生直接消灭的念头,似乎有其必然性。人类社会演化到今天的养老观念盛行,想必是因人人都有变老的一天,人们更容易对养老达成共识罢。谁不想寿终正寝呢!
真武山公墓憩园价格崇拜医神,和普罗大众的诉求可能不同。站在善意的角度来看,苏的崇拜和一般人的一样,只不过人群是精英人群;以价值无涉的角度阴谋论来看,医生能治人亦能害人。 另外,一个个人想法,熊逸老师讲传统哲学的一个基本特点是古人使用类情的方式思考人类的行为。而西方哲学家包括现在的一部分社会学研究,把人当作一种动物来研究,和传统哲学相比,抛却了温情的道德感视角,使用冷冰冰的生存策略维度。